没有什么特别的象征意义。
枫树花大，单性同株或异株，组成花锥花序，花瓣呈五角形，白色或基部略带红色。每年三月、四月开花，果实成熟于十月，呈球形或卵形，壳厚。可入药。桐树花，味甘，性微寒，能升能降，阴中之阳，无毒。入心肝脾肺肾五脏。有清大热、解毒、疏风、明目益肝、散湿除痹、开郁解燥之功；主治：死肌败肉，诸风头眩，脑骨头痛，四肢游风，目赤肿痛等症。世人多栽桐树而另作它用，不知桐树一身尽宝！桐树花能泻能散，能补能收，其功全在养血柔肝，润肺健脾。肝血充盈，则肝木之气平缓，肝气平缓则不克脾胃，况且肺润自然不燥，不燥自无下伐肝木之理，脏与腑之间气息相连，上下一团和气，自然相安无事，胸闷目赤之症自消，体内火热之气自散，大小便自利，郁结之气自除！或问桐树花乃是寻常之物何以有此神功哉？不知桐树花乃是春发之物，如混沌之初开，得天地轻清上浮之气甚多，又多在百花常开之前，实花中之上品也！或问菊花明目，何桐树花也有明目之功乎？不知菊花是感金水之精英而生，而桐树花则是感冬水之精英而成也，金水同源，两者乃是子母关系，而金秋之气与人体之肝木脏气乃是仇敌，仇敌金秋之水尚可化敌为友而救肝木之燥，况冬水所生之桐树花乎？焉有水母见子肝木有难而弃子不管之理？故凡花皆主宣扬疏泄，独桐树花可以摄纳下降，能平肝火，熄内风，而抑肝木之气横逆。大凡风起而头痛或晕眩者，必是阴虚阳浮，气火升腾奔越而至肝风上扰之故，非外邪所致也！故凡头风作痛，无非内火震撼不息，而桐树花治之甚宜，非肃降静镇大异寻常之药者，空难有此药之力也！眼目之症，多因肝风上扰所起，而肝阳内风上扰者，乃是源于肝肾阴虚，真阴无摄纳之权所致也！而桐树花滋阴与清湿热之功并行，故，乃是治疗此症的上上之品！或问桐树花既有如此神妙，何历代医家著书立说独不载此用乎？不知非历代医家不载此用也，实历代医家多不知此药之功，更不知识此药何以修合之故也。上述来自小哄哄桐树的意义有很多，主要代表离别。
桐花是清明“节日”之花，清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。桐花在清明时节应时而开，是春、夏递嬗之际的重要物候，体现了这一季节的时序、景物特征；清明在中国既是节气，也是节日。清明节日的政治仪式、社会民俗也折射、聚集于桐花意象。桐花除了“自然属性”，更有其“社会属性”。
中唐时期，元稹、白居易的吟咏、酬唱之作提升了桐花品格，赋予桐花人格比拟意味；唐宋时期，“桐花凤”广泛见诸记载，“桐花凤”也被赋予祥瑞、爱情等比喻意义。菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。 wY?6L
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。 "4y
2006-04-01
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菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。 wY?6L
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。 "4y
2006-04-02
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菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。 wY?6L
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2006-04-02
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没有什么特别的象征意义。
枫树花大，单性同株或异株，组成花锥花序，花瓣呈五角形，白色或基部略带红色。每年三月、四月开花，果实成熟于十月，呈球形或卵形，壳厚。可入药。桐树花，味甘，性微寒，能升能降，阴中之阳，无毒。入心肝脾肺肾五脏。有清大热、解毒、疏风、明目益肝、散湿除痹、开郁解燥之功；主治：死肌败肉，诸风头眩，脑骨头痛，四肢游风，目赤肿痛等症。世人多栽桐树而另作它用，不知桐树一身尽宝！桐树花能泻能散，能补能收，其功全在养血柔肝，润肺健脾。肝血充盈，则肝木之气平缓，肝气平缓则不克脾胃，况且肺润自然不燥，不燥自无下伐肝木之理，脏与腑之间气息相连，上下一团和气，自然相安无事，胸闷目赤之症自消，体内火热之气自散，大小便自利，郁结之气自除！或问桐树花乃是寻常之物何以有此神功哉？不知桐树花乃是春发之物，如混沌之初开，得天地轻清上浮之气甚多，又多在百花常开之前，实花中之上品也！或问菊花明目，何桐树花也有明目之功乎？不知菊花是感金水之精英而生，而桐树花则是感冬水之精英而成也，金水同源，两者乃是子母关系，而金秋之气与人体之肝木脏气乃是仇敌，仇敌金秋之水尚可化敌为友而救肝木之燥，况冬水所生之桐树花乎？焉有水母见子肝木有难而弃子不管之理？故凡花皆主宣扬疏泄，独桐树花可以摄纳下降，能平肝火，熄内风，而抑肝木之气横逆。大凡风起而头痛或晕眩者，必是阴虚阳浮，气火升腾奔越而至肝风上扰之故，非外邪所致也！故凡头风作痛，无非内火震撼不息，而桐树花治之甚宜，非肃降静镇大异寻常之药者，空难有此药之力也！眼目之症，多因肝风上扰所起，而肝阳内风上扰者，乃是源于肝肾阴虚，真阴无摄纳之权所致也！而桐树花滋阴与清湿热之功并行，故，乃是治疗此症的上上之品！或问桐树花既有如此神妙，何历代医家著书立说独不载此用乎？不知非历代医家不载此用也，实历代医家多不知此药之功，更不知识此药何以修合之故也。上述来自小哄哄桐树的意义有很多，主要代表离别。
桐花是清明“节日”之花，清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。桐花在清明时节应时而开，是春、夏递嬗之际的重要物候，体现了这一季节的时序、景物特征；清明在中国既是节气，也是节日。清明节日的政治仪式、社会民俗也折射、聚集于桐花意象。桐花除了“自然属性”，更有其“社会属性”。
中唐时期，元稹、白居易的吟咏、酬唱之作提升了桐花品格，赋予桐花人格比拟意味；唐宋时期，“桐花凤”广泛见诸记载，“桐花凤”也被赋予祥瑞、爱情等比喻意义。菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。 wY?6L
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2006-04-01
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菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
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2006-04-02
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菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。 @&MEw
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。 wY?6L
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。 "4y
2006-04-02
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