中华民族是龙凤的传人。龙凤是中华民族的象征。从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。自商周以来，龙凤就是天生一对了。龙象征着权威和尊严，凤象征着才艺和吉祥。所以才有\"龙凤呈祥\"的古典。
表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。在远古，龙凤是图腾文化的产物，是一种原始崇拜的宗教形式。我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望。随着生产力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。元代初年，就禁止民窑制造五爪缠身龙纹。五爪龙纹属帝王专用。表现在元青花上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圆圈状的极多。有云龙、海龙、水龙、团龙、穿花龙、夔龙、飞龙等。其中夔龙始于宣德，海水云龙在宣德时用得最多。凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。往往以缠枝花来烘托凤的高贵和神圣。到了晚期，龙纹的形象就逐渐失去昔日的凶捍和威严，变得猪头猪脑，细身侧行，缺乏生机和活力。到了清朝康熙时期所绘的龙纹一般头部较大，身短而粗壮，须发怒张，额上写有\"王\"字，龙鳞呈\"八\"字形，官器为五爪龙，呈现一种凶猛膘悍。到了乾隆时画龙常为巨角低额，画凤颈部多毛。到了清末，所绘的龙头较短小，龙身瘦弱疲软，呈现一种萎靡懦弱之状。与此相反，凤纹却画得肥壮有力，威严盛人。以龙凤纹饰图案的寓意为：
龙凤呈祥。图案为一龙一凤。古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平，百业兴旺，五谷丰登，百姓就能安居乐业，幸福美满。千百年来，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。
龙飞凤舞。图案为龙凤腾跃飞翔之态势。形容气势奔放雄壮豪迈。也用以形容书法笔势活泼有力。也比喻仕途得意，飞黄腾达。
二龙戏珠。图案为两条腾云驾雾的云龙追逐一颗火珠。传说龙珠亦称夜明珠，可避水火。故有二龙戏珠或群龙戏珠的图案。表示吉祥安泰之意。中华民族是龙凤的传人。龙凤是中华民族的象征。从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。自商周以来，龙凤就是天生一对了。龙象征着权威和尊严，凤象征着才艺和吉祥。所以才有\"龙凤呈祥\"的古典。
表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。在远古，龙凤是图腾文化的产物，是一种原始崇拜的宗教形式。我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望。随着生产力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。元代初年，就禁止民窑制造五爪缠身龙纹。五爪龙纹属帝王专用。表现在元青花上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圆圈状的极多。有云龙、海龙、水龙、团龙、穿花龙、夔龙、飞龙等。其中夔龙始于宣德，海水云龙在宣德时用得最多。凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。往往以缠枝花来烘托凤的高贵和神圣展开全部
都是祥瑞，表达美好的期望，具体意义现在就不得而知了
一、回答：龙凤在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣、吉祥的象征，又是幸运与成功的标志。
二、扩展知识：
1、凤简介：汉字基本字义是传说中的鸟王。
2、龙简介：《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。
3、龙凤，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚与积淀，已经扎根与深藏于我们每个人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙凤文化的烙印，并且龙凤文化的视角，龙凤文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙凤这两个古代传说中的神秘“动物”，几千年来一直是中华民族最重要的图腾。那么，远古人们为什么会对龙凤有如此崇拜呢？难道真的完全是凭空想出来的吗？当然不是，任何事物的产生都是有一定根源或原因的，龙凤也是如此。在远古时期，人们对大自然一无所知，他们崇拜的往往是无法认知、最为惧怕敬畏的事物。变化莫测、威力无比、行于浓云雨水之中，却可喷发烈火等等，这些龙的主要特点对于远古时期自然界中的任何生物都是无法比拟的，而如此今人敬畏的“动物”，却悦色于色彩斑斓、充满美丽吉祥的“鸟中之王”凤。
关于龙凤起源的演化过程，有记载以来始终对龙倍加关注，凤的描述可谓是凤毛麟角。而所有针对龙的解释都认为，龙的形成是远古人们将自然界多种现实动物拼凑的结果，以显示龙的特殊性质。但是，任何虚拟的事物，都必须基于一个原始实体才能进行。那么，龙凤的原始实体究竟是什么呢？据对龙凤的传说和某些古文献的思考，本人觉得：龙凤的原始实体都不是动物，而是自然现象。龙是闪电，凤是彩虹。中国的龙崇拜有五千年以上的历史；封建时代，龙又嬗变为皇权的象征，帝王自称“真龙天子”。据韩非子说，龙和帝王一样，都有“逆鳞”而不可触，否则龙颜大怒、诛灭九族。所以李白诗云：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”今天，龙走下了神坛，每个华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的传人”。龙，缘何而生？它似动物，有人说它是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”，也有人说它演化于蛇，还有人称它是恐龙的遗记；龙，又是象征，既有人认定它是图腾合并的结果，又有人相信它是云水、闪电和彩虹的集合。这些都是今人对先人的猜测。相对而言，“蛇说”比较占上风。有人考证，禹与蛇图腾的氏族有血缘关系，他奠定了夏朝根基以后，其后裔把蛇升华为龙，不仅体现了多元文化，得到各民族的认同，而且成为中华民族不可分割的象征（潜明兹《百年神话研究略论》，《铁道师院学报》1997年第6期）。中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”有一个“百鸟朝凤”的传说，说的是黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他问教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象（《韩诗外传》）。凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。在中国传统的吉祥图案中，龙凤呈祥标识着一派祥和。舜帝曾经下命谱曲制乐，夔谱《九招》呈献，舜便率群臣演奏，当演奏到第三招时，百鸟齐鸣；第四招时，百兽悉舞；在最后一招，第九招时，只见金龙彩凤双双出现在云端。舜请教身边的老臣苍舒，苍舒回答，这就是龙凤呈祥，龙来了说明将风调雨顺，凤到了表示要国泰民安。他又说：自盘古开天以来，只是偶尔见到龙舞或凤飞，龙凤双致，这还是第一次。孔子曾经把老子比为龙，“神龙见首不见尾”，善变莫测；老子也曾经把孔子比作凤，称他：“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”在历史上，他们的学说正好“阴阳互补”。在这里，孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。如跨凤乘龙，指夫妻双宿双飞，龙凤这里指的是男女。有趣的是，古代的帝王及其嫔妃们被称为“天上龙，地上凤”，演出了一幕幕的龙凤活剧。在成语词典里，不难找到龙凤配对的成语。例如，龙兴凤举是指振兴王业、龙跃凤鸣是指人的才华超逸，龙驹凤欤或麟子凤雏则指年幼聪慧；珍稀的食物叫凤髓龙肝，脱俗的文章是龙章凤姿中国的龙，家族庞大，有黄龙、青龙、赤龙、白龙、乌龙、金龙，千年之龙叫应龙、无足之龙叫烛龙、有角之龙叫虬龙、无角之龙叫螭龙，等等。它们有好有坏，有善有恶。《史记》二十八卷《封禅书》里说：黄帝乘龙上天，群臣无法跟随，只能抱着拉断的龙髯哭泣。以黄龙象征黄帝，中国古人以龙为尊。但传说中，也不乏屠龙、斗龙的记载，如女娲杀黑龙、大禹斩蠢龙、李冰父子伏孽龙、周处除蛟龙，等等。首先指出：龙凤是人们虚构出来的动物，实际大自然中是没有的，科学鉴定不了的，你根据了什么来断定他们就是两个是雄性，”男的“。就算他们2个是雄的，摆在一起就是同性恋啦？他们没有“恋”上对方吧？
其次指出：中国自古以来的崇拜非常非常多，不只这2个吧？就算这2个长期在一起被人们提起，也只是说明他们有共同的象征意义，你怎么又联想到“崇拜同性恋”去了呢？注意啊是你说的”中国自古以来“。
再次指出：中国自古以来崇拜的不仅仅是个人或者物件，实质上崇拜的是一种精神。
最后指出：古人称同性恋为”断袖之癖“这个”癖“的部首有个”病字头“，也就是说是一种病。
我终于明白你为什么问这个问题了，你一直以为龙是公的凤是母的，龙凤是两夫妻，结果你在最近期间接触到的知识里，发现他们性别可以变来变去，所以觉得费解，就提问了。其实变来变去的是他们的象征意义。也就是说，民间传说着传说着，文人比喻着比喻着，就出现了各种不同的版本，也就是出现了不同的象征意义。也许在你以前看到或者听到的理解到的知识里面，他们是两夫妻的。可能是比较大众化的版本，也就是比较大众化的象征意义。所以需要强调一点的就是，自古以来龙凤是绝对不可能象征”同性恋“的，古人也不可能”崇拜同性恋“的。
我刚才又看了一遍你的提问，你说“多数情况龙象征男性”那我可以很开心的告诉你，在它“多数情况龙象征男性”的时候往往凤也多数情况象征着雌性，女的。这就是你以前老以为他们是两夫妻的原因了。凤也不可能永远象征雄性吧？根据统治者或者民间的需要的时候，它就变成了龙的”老婆“了。其实，也就是换了另一种象征意义。这个和古代的帝王有关了。这就是为什么中国人自古以来都这么喜欢龙凤的原因所在了。他们可以象征很多美好的事物。这些美好的事物里面是没有你所以为的“同性恋”的。
另外，喜欢和崇拜是两种不同的定义。要区分开来。
《龙凤到底象征什么？》
详细解释：
1. 龙与凤。
《西京杂记》卷五：“ 赵后 有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾、古贤列女之象。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。”
2. 谓帝王或贵人形质超凡。
《旧唐书·太宗纪上》：“ 太宗 时年四岁，有书生自言善相，谒 高祖 ，曰：‘公贵人也，且有贵子。’见 太宗 ，曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’” 唐 杜甫《行次昭陵》诗：“谶归龙凤质，威定虎狼都。”《儒林外史》第一回：“为头一人头戴武巾，身穿团花战袍，白浄面皮，三绺髭须，真有龙凤之表。”
3. 比喻优异的才能，亦指才能优异的人。
晋 陆云《赠顾彦先》诗之一：“腾都之骏，龙凤合尘。”《南齐书·王僧虔传》：“舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者，于时 王 家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹。” 清 方文《送王幼公之毘陵》诗：“忆昔故乡日，与君读书时，共秉珪璋器，各挺龙凤姿。”特指 诸葛亮 与 庞统。时目 诸葛亮 为卧龙， 庞统 为凤雏。 明 高启《咏隐逸庞公》：“ 南阳有龙凤，乘时各飞翻。”
4. 喻文章。
《文选·韦曜<博弈论>》：“勇略之士，则受熊虎之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。” 李善注：“龙凤五彩，故以喻文。” 唐 李群玉《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官旋进歌诗延英宣赐言怀纪事呈同馆诸公二十四韵》：“解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。”
5. 比喻飞舞的雪花。
唐 韩愈《辛卯年雪》诗：“崩腾相排拶，龙凤交横飞。”
龙凤呈祥龙象征男性，凤象征女性。
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