摘要：
花，作为自然界中不可缺少的一部分，用自己的绚丽装扮着世界，也装
扮着人们的生活。人们对花的喜爱也深深的溶进了文学、艺术中，并被赋予人
格化的力量，影响着人们的精神世界。而作为中国传统文化的重要组成部分，
花一直贯穿在传统文化的各个时间各个方面，从先秦的诗经到后代的歌赋，再
到近现代的小说散文，从文化习俗到思想艺术，花无不以独特的姿态穿梭在浩
瀚的文化之海，并在历代文人逸士的作品中留下浓墨重彩的一笔。花总与生活、
艺术思想息息相关，具有重要的研究意义和价值。
?
关键字：
花
?
传统文化
?
文学艺术
?
花与中华文明有着极其深厚的渊源，在我国最早的一部诗歌总集诗经中，
明确提及的植物种类有
150
种之多，其中属于花卉范畴的达
132
种，在诗经
305
篇诗歌中，共有
7
篇出现了华字，其中包括脍炙人口的“桃之夭夭，烁烁
其华”此华同花
?
，所以说，自古以来花就出现在人们的生活中，并作为传统文
化的重要部分传承保留下来，且始终占有重要的席位，为人们所钟爱。但是，
人们爱花不仅仅是因为花的美丽的外表，更因为人们看到了花了内在的美丽品
质，这才是花在传统文化意象长盛不衰的关键所在。
?
一、
?
花在文学与文人中的人格化
?
自古以来，花与人民生活息息相关。花文化的形成和发展与中华文明的进
程紧密联系。人们对花的认知过程从敬畏与崇拜到利用与开发再到审美与象征。
?
人民群众，特别是知识分子，由欣赏花之色貌开始，融入自我主体情感意趣，
在审美过程中体悟出花卉代表的精神气质品德，进而赋予其人格化的象征意义，
获得了花之神的独特生命意蕴
.
傲骨贞姿，见之于梅
;?
静雅慎独，见之于兰
;?
清
廉无染，见之于莲
;?
孤禀劲节，见之于菊。梅兰竹菊为花中四君子，更有宋代
张翊在花经中以九品九命品评花卉，其中梅兰牡丹为最高的一品九命。人不善
赏花，只爱花之貌
?
；人或善赏花，只爱花之妙。花貌在颜色，颜色人可效，花
妙在精神，精神人莫造。这段话出自宋代邵雍善赏花吟，生动地描绘了人对花
卉的认知，经历了由物蜕化为人，再由人羽化为神的转变过程。古人正是在不
断认识欣赏感悟花的过程中，逐步积淀丰富了中国花卉文化，花的人格化乃是
其中的核心精神和最高境界
.?
1
、孔子独爱兰
?
本文地址：http://www.gzcbmy.com/zhiwu/14125.html
关注微信
